Tak ma這 o anio豉chJedn� z wa積iejszych spraw, kt鏎a stanowi豉 podstaw� 鈔edniowiecznej nauki by豉 hierarchia byt闚. Schemat jej, na podstawie Biblii oraz filozofii staro篡tnej, zarysowa� 鈍. Augustyn, a bazowali na nim wszyscy wielcy my郵iciele epoki ze 鈍. Tomaszem z Akwinu na czele. Uszeregowanie: "B鏬 - istoty niewidzialne (anio這wie) - ludzie - zwierz皻a - ro郵iny - reszta materii" by這 dla 鈔edniowiecznej nauki tym, czym dla nas jest wz鏎 E=mc2. Warto zauwa篡� wysok� pozycj� anio堯w w tej hierarchii. Anio� jest istot� stoj帷� na wy窺zej "p馧ce" ni� cz這wiek i nawet naj鈍i皻si z ludzi zawsze b璠� ni瞠j. Stosownie do tego wielcy mistrzowie 鈔edniowiecza po鈍i璚ali w swoich pracach wiele miejsca anio這m, a 鈍. Tomasz za swoje wnikliwe zainteresowanie tematem otrzyma� tytu� "doktora anielskiego".To 鈔edniowieczne zainteresowanie bytami duchowymi kontrastuje z tym, jak anio這wie obecni s� dzi� w prze篡waniu wiary. Poza popularnym "Aniele str騜u m鎩" u篡wa si� mo瞠 kilku modlitw do anio堯w. Pie郾i o anio豉ch jest jeszcze mniej - jedyna szerzej znana "Niech anio這wie zawiod� ci� do raju" kojarzy si� w豉軼iwie tylko z pogrzebem. Mo積a retorycznie zapyta�, jak cz瘰to 酥iewaj帷 "安i皻y, 鈍i皻y, 鈍i皻y" w czasie mszy 鈍. u鈍iadamiamy sobie, 瞠 jest to hymn anio堯w i 瞠 w tym 酥iewie uczestniczymy razem z nimi, o czym wspomina ksi康z w s這wach chyba ka盥ej prefacji (czyli modlitwy bezpo鈔ednio poprzedzaj帷ej ten hymn). Je郵i kto� z czytelnik闚 pami皻a co� o anio豉ch z lekcji religii, to wielka szkoda, 瞠 jego wspomnienia nie ma tu jako 鈍iadectwa. Ale podejrzewam, 瞠 takich 鈍iadectw by這by ma這. Przygotowuj帷 si� do pisania tego tekstu przypomnia貫m sobie mo瞠 dwie homilie o anio豉ch, kt鏎e zosta造 w mojej pami璚i i dzi瘯i kt鏎ym osobi軼ie sam dosy� cz瘰to do anio堯w si� zwracam. Spotka貫m te� kilka os鏏, kt鏎e mia造 bardzo osobist� relacj� czy to do swojego anio豉 str騜a, czy to do innych anio堯w, lecz jak na byty tak pot篹ne to moim zdaniem bardzo niewiele. Warto zastanowi� si�, dlaczego w praktyce wsp馧czesnego Ko軼io豉 "anio堯w" jest tak ma這. W ko鎍u mimo 瞠 Katechizm KK m闚i, 瞠 "ca貫 篡cie Ko軼io豉 korzysta z tajemniczej i pot篹nej pomocy anio堯w" - ta pomoc jest jakby zapomniana. Pierwsza refleksja jaka si� tu nasuwa, to wyparcie z kultury, w kt鏎ej 篡jemy 鈍iata niewidzialnego, duchowego. Filozofia bytu, kt鏎a tak bardzo zajmowa豉 鈔edniowiecznych uczonych jest dzi� dziedzin� nielicznych pasjonat闚, nawet na wydzia豉ch teologicznych po鈍i璚a si� jej stosunkowo niewiele miejsca. Czytaj帷 nieliczne odnalezione fragmenty czy om闚ienia 鈔edniowiecznych uczonych na temat anio堯w czu貫m si� jakbym trafi� do jakiej� innej bajki, w kt鏎ej kto� wymy郵i� jakie� nie篡ciowe problemy 瞠by je p騧niej rozwi您ywa�. To, jak bardzo nauka 鈔edniowiecza o anio豉ch nie przystaje do my郵enia dzisiejszego cz這wieka ilustruje prosty fakt, 瞠 wspomniany Katechizm KK kilkunastu punktach po鈍i璚onych anio這m, w kt鏎ych a� roi si� od cytat闚, ze 鈔edniowiecznych uczonych umie軼i� po jednym kr鏒kim zdaniu 鈍. Augustyna i 鈍. Tomasza. Odsuni璚ie na margines nauki ca貫go 鈍iata nadprzyrodzonego to fragment szerszego procesu, kt鏎y rozpocz掖 si� jeszcze w 鈔edniowieczu, poprzez renesans i o鈍iecenie trwa do dzi� w czym�, co nazywane bywa "materializmem praktycznym" i nie wiadomo kiedy ani jak si� sko鎍zy. W skr鏂ie mo積a okre郵i� to tak, 瞠 B鏬, a szerzej - ca豉 rzeczywisto嗆 nadprzyrodzona, jest coraz mniej ludziom potrzebna. O ile przez ca陰 staro篡tno嗆 i 鈔edniowiecze nie istnia這 praktycznie 瘸dne sp鎩ne wyja郾ienie rzeczywisto軼i nie opieraj帷e si� na nadprzyrodzonych podstawach, o tyle dzi� odwo造wanie si� do 鈍iata duchowego jest niezbyt cz瘰to spotykane, bywa wykpiwane i ma 豉tk� pseudonauki (zreszt� czasem s逝szn�). I tylko do鈍iadczenia graniczne - 鄉ier�, kataklizmy, inne nieszcz窷cia powoduj�, 瞠 cz這wiek "przypomina sobie" o tym, 瞠 nie wszystko mo積a wyt逝maczy� prawami fizyki, biologii czy chemii. Silne odwr鏂enie si� w kulturze od spraw nadprzyrodzonych nie mog這 by� oboj皻ne dla Ko軼io豉 i sposobu przepowiadania Bo瞠j prawdy mu powierzonej. O ile przed tysi帷em czy dwoma tysi帷ami lat dla og馧u ludzi by這 oczywistym istnienie czego� niewidzialnego, co kieruje ich 篡ciem, to zadaniem Ko軼io豉 by這 pokazanie JAK to co� WYGL.A. Gdy nadprzyrodzone przesta這 by� oczywiste, Ko軼i馧 stan掖 przed trudniejszym zadaniem pokazania tego, 浩 鈍iat nadprzyrodzony ISTNIEJE i ma realny wp造w na ich 篡cie, a dopiero potem przybli瞠nie jego "kszta速u". I niezale積ie od tego, 瞠 w duchowo軼i wielu ludzi, przede wszystkim odpowiedzialnych za przepowiadanie Ewangelii, anio這wie ca造 czas pozostali kim� wa積ym, okoliczno軼i kulturowe powodowa造, 瞠 prawda o anio豉ch z mniejsz� si陰 przebija豉 si� i przebija do codziennego nauczania. Warto tu zauwa篡� fakt, 瞠 prawda o anio豉ch, mimo wi瘯szego zainteresowania nimi w niekt鏎ych epokach, nie by豉 nigdy w centrum nauczania Ko軼io豉. Nie s� anio這wie wspomniani wprost w 瘸dnym wyznaniu wiary, nie byli te� "powodem" 瘸dnej wi瘯szej herezji. St康 je郵i szczeg鏊nie dzi� przepowiadanie Ewangelii musi skupia� si� na sprawach najwa積iejszych, na te mniej wa積e nie starcza czasu kaznodziej闚 ani zainteresowania s逝chaczy. A niezale積ie od tego, ile uwagi im po鈍i璚imy, anio這wie b璠� z nami. B璠� nas wspiera� w naszej drodze do Boga - ka盥ego z osobna i wszystkich razem w ma造ch i du篡ch wsp鏊notach, bo to w豉郾ie jest celem i sensem ich istnienia. Im ca造 czas zale篡 na tym, by spe軟i� si� Bo篡 zamys� dotycz帷y naszego 篡cia, dlatego b璠� nam ca造 czas towarzyszy� w spos鏏 dyskretny i delikatny. Marcin Staniewski
Tekst pochodzi z pisma formacyjnego
|
| [ Strona g堯wna ] |
|
Modlitwy | Zagadki | Opowiadania | Mi這嗆 | Powo豉nie | Ma鹵e雟two | Niep這dno嗆 | Narzecze雟two | Prezentacje | Katecheza | Maryja | Tajemnica Szcz窷cia | Dekalog | Psalmy | Pere趾i | Cuda | Psychotesty | Polityka Prywatno軼i | Kontakt - formularz | Kontakt
© 2001-2026 Pomoc Duchowa |