Przebaczenie Boga uwarunkowane przebaczeniem drugiemu człowiekowi (Łk 4, 24-30)

Piotr podszedł do Jezusa i zapytał: "Panie, ile razy mam przebaczyć, jeśli mój brat zawini względem mnie? Czy aż siedem razy?" Jezus mu odrzekł: "Nie mówię ci, że aż siedem razy, lecz aż siedemdziesiąt siedem razy. Dlatego podobne jest królestwo niebieskie do króla, który chciał się rozliczyć ze swymi sługami. Gdy zaczął się rozliczać, przyprowadzono mu jednego, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów. Ponieważ nie miał z czego ich oddać, pan kazał sprzedać go razem z żoną, dziećmi i całym jego mieniem, aby dług w ten sposób odzyskać. Wtedy sługa padł mu do stóp i prosił go: "Panie, okaż mi cierpliwość, a wszystko ci oddam". Pan ulitował się nad owym sługą, uwolnił go i dług mu darował. Lecz gdy sługa ów wyszedł, spotkał jednego ze współsług, który mu był winien sto denarów. Chwycił go i zaczął dusić, mówiąc: "Oddaj, coś winien!" Jego współsługa padł przed nim i prosił go: "Okaż mi cierpliwość, a oddam tobie". On jednak nie chciał, lecz poszedł i wtrącił go do więzienia, dopóki nie odda długu. Współsłudzy jego, widząc, co się działo, bardzo się zasmucili. Poszli i opowiedzieli swemu panu wszystko, co zaszło. Wtedy pan jego, wezwawszy go, rzekł mu: "Sługo niegodziwy! Darowałem ci cały ten dług, ponieważ mnie prosiłeś. Czyż więc i ty nie powinieneś był ulitować się nad swoim współsługą, jak ja ulitowałem się nad tobą?" I uniósłszy się gniewem, pan jego kazał wydać go katom, dopóki mu nie odda całego długu. Podobnie uczyni wam Ojciec mój niebieski, jeżeli każdy z was nie przebaczy z serca swemu bratu". Mt 18, 21-35 Siedemdziesiąt siedem razy - logika Boga, nie człowieka Przypowieść o nielitościwym dłużniku jest wstrząsającym lustrem, w którym Jezus ukazuje nam, że przebaczenie nie jest kwestią matematyki, lecz stanu serca, które albo staje się naczyniem miłosierdzia, albo więzieniem złości i grzesznych zniewoleń. Piotr pyta o granice, o to, czy siedem razy wystarczy, ale Chrystus wskazuje na siedemdziesiąt siedem razy, co w języku biblijnym sugeruje potęgę i upartą wręcz decyzję trwania w darowaniu win, naśladującą nieskończoną hojność Boga. Wszyscy stajemy przed Królem jako dłużnicy winni dziesięć tysięcy talentów - kwotę niewyobrażalną, której żaden człowiek nie jest w stanie spłacić o własnych siłach, a która symbolizuje ogrom naszych upadków wobec odwiecznej Miłości. Bóg jednak, widząc naszą nędzę i paraliż winy, nie tylko daruje nam ten dług, ale wzrusza się głęboko naszym położeniem, przywracając nam godność dzieci. Tragedia nielitościwego sługi polega na tym, że po doznaniu tak wielkiej łaski natychmiast "wychodzi na zewnątrz" swojej duszy, uciekając od autentycznego przejęcia się wdzięcznością, i zaczyna dusić współsługę za nędzne sto denarów. To "duszenie" (hebr. honek) jest istotą obłudy - człowiek, któremu darowano wszystko, staje się tyranem dla drugiego, wywyższając się ponad jego słabości tylko po to, by ukryć własną nędzę i niezdolność do kochania. Jeśli nie przebaczamy z serca, zwłaszcza tym najbliższym, jak chociażby rodzonemu ojcu, od którego zrozumienia i wybaczenia zależy nasza zdolność doznawania miłości Boga, sami oddajemy się w ręce "katów". Tymi katami są nasze nieukojone żale, zgorzknienie i przymus powtarzania bolesnych schematów nienawiści w kolejnych relacjach. Nieprzebaczenie jest najstraszniejszym uwięzieniem, rodzajem duchowej izolacji, z której nie wyjdziemy, dopóki nie oddamy "ostatniego grosza" naszej urazy i niepogodzenia się z losem. Prawdziwa skrucha musi owocować wyrozumiałością, ponieważ tylko ci, którzy dogłębnie i boleśnie doznali własnej grzeszności oraz Bożego miłosierdzia, potrafią patrzeć na innych bez kamienia w ręku. Ostatecznie przebaczenie jest wielką "promocją" na dzień sądu: jeśli my nie będziemy dusić bliźnich za ich długi moralne, Bóg nie wspomni naszych podłości, lecz przykryje je na wieki szatą swojego nieskończonego usprawiedliwienia. o. Marcin Ciechanowski OSPPE Jeszcze nikt nie skomentował - bądź pierwszy! Autor: Treść: Poprzednia [ Powrót ] Następna

[ Strona główna ]

Polityka Prywatności | Kontakt - formularz | Kontakt